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石篆山佛惠寺记 宋 · 严逊
 出处:全宋文卷一五一四、《金石苑》卷三、《大足石刻内容总录》第三一○页
警人损动诸龛像及折伐龛塔前后栽培记/释迦如来灭度,于今二千三十九年,其教流于中国几千年矣。
中间为建后,立宗多古,复引所斥,似是而非,因以废兴。
而终不至于泯灭者,其教能使人愚者避恶,趍善息贪;
能使人贤者悟性达理,不昧因果。
是于先王致治之礼法,盖有所补而不可一日亡也。
予读佛书,年体修行,持斋有日矣。
生佛末法,不亲佛会,不与劝请;
去佛时远,思作佛事,而莫之能也。
于是称力复斯,以钱五十万购所居之乡胜地曰石篆山,镵崖刻像凡十有四,曰毗卢释迦弥勒佛龛、曰炽盛光佛十一活曜龛,曰观音菩萨龛,曰长寿王龛,曰文殊普贤菩萨龛,曰地藏王菩萨龛,曰太上老君龛,曰文宣王龛,曰志公和尚龛,曰药王孙贞人龛,曰圣母龛,曰土地神龛,曰山王常住佛会塔。
凡龛堂塔前后左右并植及花果杂木等。
元祐五年诸像既就,所植亦皆长茂,春时节日,往往为乡人瞻礼游从之所。
予渐老,不及见予身之后子孙智否,有能成予之智而常切护念者,因书予志以告于人。
一者凡龛堂塔像所作,不以财货为吝,精择奇工,不计时日,及金䌽妆绘禠,每亲拂拭。
人或不思,妄加毁破,及痴小嬉戏,不为告谕。
二者龛堂塔前后各十丈地,不架屋宇,而专植松及花果者,盖以谓屋宇之庇,经久不葺则颓弊,而松柏之茂,愈久而阴覆愈密,人或不思,妄加折伐。
三者游礼之人,皆善知识,其有不善之人肆很恃强,侵侮凌辱,或酗酒博簺,以致争竞。
如是三者,实非予所造像之志,苟不知所戒,则恐种福之地亦长祸根。
且地狱天堂,不过一念之间,而报应分明,犹形影声响,人所宜觉知者也。
若今所造龛堂塔像,同为爱护,龛堂塔之前后左右各十丈地,丛木得无折伐,游礼之人,各生欢喜心,共起慈悲行,共成佛事,以毕予志乃幸。
予本遂州润国人,父应役小溪,因舍县之北隅。
天圣中,予九岁,父以避役居昌元今赖川宅,且病。
是时小溪方买旁居人宅,以广公宇。
既卖宅,又闻父病,寻来寓居于此,因置古村、铜鼓、石篆庄,各种数十万馀。
辛酉年,辄以三处庄均付三子,且岁贮二千斛以充斋粥汤药之具,凡造像所费,皆其馀也。
子孙勿以所付田畴园林为不均,与今龛堂塔前后左右十丈地内苍木为未分而折伐之,以自取祸。
近岁镇州得古铁塔,其间造塔人名姓一一皆今时人;
又今知灵泉县傅奉议耆于长松山,沿梦寻佛像,削土石,上得唐大历年造佛像碑记,亦官姓名。
因略记本末,安知千年之后,不睹于此?
元祐庚午岁二月十五日严逊记。
男驾于。
程骥刻石。
遂州表白僧希昼书。